【秋拍精品】孫濤：天授之技繪慈悲 神巧之藝展莊嚴 ——18世紀郎卡杰風格救八難度母唐卡賞析
LOT 0406
救八難度母唐卡
藏東（郎卡杰風格） 18世紀
棉布礦物膠彩
縱 85 厘米 橫 63 厘米
入清以后，札什倫布寺高僧曲英嘉措開創的勉薩畫派一枝獨秀，成為衛藏地區的主流藝術風格，堪稱晚期衛藏地區唐卡繪畫的“標準樣式”。藏東地區則在特殊的政治宗教環境影響下，呈現出與衛藏地區截然不同的藝術氣韻，噶雪畫派、法王畫派、八蚌畫派的盛行，使噶瑪噶智畫派成為藏東地區唐卡繪畫的流行趨勢，而郎卡杰風格繪畫無疑是清代藏東地區唐卡繪畫中的奇葩，它規整的布局、曠達的意境、雅致的設色和獨特的造型既有著勉薩畫派的莊嚴與肅穆，又帶有噶瑪噶智畫派的靈動與寫實，展現出郎卡杰風格唐卡獨有的藝術魅力。此次中古陶拍賣唐卡專場推出的救八難度母唐卡就是一幅郎卡杰風格濃郁的優秀畫作。
救八難度母唐卡（局部）
從此幅唐卡的內容來看，表現了綠度母救度世人所遭逢八種劫難的殊勝功德。唐卡正中，綠度母頭挽高發髻，五葉冠飾繁縟華麗，富有裝飾美感。面龐形似鵝卵，額前綴有瓔珞，眉目清秀，嘴唇小巧，慈悲容貌中帶有關愛世人的微笑。上身軀體袒露，項鏈、手鐲、臂釧等飾物周飾全身，帔帛自肩后循兩臂婉轉而下，曲折層疊，富有寫實意味。左手舉于胸前，手中輕拈花莖，右手結與愿印，置于右膝之上，兩肩飾有烏仗那花，為此尊的典型標志。下身著寬松長裙，雙腿結游戲坐姿，下承蓮花座和圓形臺座。
救八難度母唐卡（局部）
主尊身前有供案，上面放置有各種珍稀供品。座前左右兩側為獨髻母和顰眉度母，皆呈站姿，身姿婀娜。畫面上方正中，阿彌陀佛端坐于祥云之中，左右兩側為無量壽佛和四臂觀音。畫面右上方為宗喀巴大師師徒三尊，畫面左上方則繪制有格魯派三位格魯派高僧。
救八難度母唐卡（局部）
畫面下方從左至右環繞有綠度母救度八種劫難的場景，依次為救象難、救牢獄難、救水難、救非人難、救盜匪難、救火難、救蛇難、救獅難，除此之外，還繪制了凈水蓮池和眾多供養眾。背景則以雪域自然風景加以襯托，使畫面充滿著濃郁的自然浪漫主義氣息，是一幅極為精美的藏東地區唐卡作品。
救八難度母唐卡（局部）
提到郎卡杰風格唐卡，就不能不提到郎卡杰風格的創始人郎卡杰大師。關于這位大師的生平經歷至今缺乏明確史料記載，但在藏東爐霍地區關于大師的傳說卻盛行于民間，經久不衰。
據傳，郎卡杰大師約出生于17世紀初的四川甘孜爐霍地區，家族世代務農，本與唐卡繪畫沒有緣分，但大師某日在山中放牧，于睡夢之中見到蓮花生大師交給他一支畫筆，并囑托其利益世間。待大師蘇醒后，果見身旁出現了一支畫筆，自此，大師便對唐卡繪畫無師自通，成為一名稱譽藏區的藝術大師。為了感恩蓮師的神授，郎卡杰在其繪畫中往往會畫蓮師像或蓮師化身像，以示對蓮師的尊崇之意。由于郎卡杰大師一生虔誠作畫，取得了非凡的藝術成就，當地民眾就尊稱其為郎卡杰，即“天空的嚴飾者”之意，久而久之，其本名已無人知曉。
雖然，對郎卡杰大師的生平，各界仍眾說紛紜、莫衷一是，但以其定名的藝術風格卻依托于各大公私機構收藏的郎卡杰風格唐卡作品名揚藝術界。
救八難度母唐卡
通過品鑒此幅救八難度母唐卡的藝術風韻，我們不難找到此幅唐卡與其它郎卡杰風格唐卡的藝術共通之處。首先，這幅唐卡的構圖極具特色，注重空間的透視關系，三維立體感十分強烈。傳統唐卡繪畫受到早期外來藝術影響，更為看重對宗教體系的表達，因此構圖較為平面化，如出現較多的天、圣、地三界布局樣式，界與界之間的界限十分明顯，而這幅唐卡運用了漢地繪畫散點透視的技法，畫面層次結構清晰，極富縱深感，同時還利用大小、疊壓等繪畫手法顯露出人物、自然風景的主次和遠近關系，在突出畫面立體感的同時，也有效淡化了傳統三界之間的分割界線。
17世紀郎卡杰風格代表作——西方極樂世界唐卡
四川甘孜壽靈寺藏
這一構圖特點同樣也出現在郎卡杰風格代表作品——爐霍壽靈寺收藏的《西方極樂世界唐卡》上。兩幅唐卡都在平面的繪畫中展現出一個立體的佛教凈土，表現手法幾乎完全一致；其次，這幅唐卡中主尊面容端莊、五官周正，細節描繪更加直接，而減少了許多技法的運用，尤其是嘴唇部位的刻畫更為突出。這一特征即不似勉薩畫派將暈染、點染等技法融入畫作之中，也不像噶瑪噶智畫派及其衍生畫派清秀俊美的人物面容，應該與爐霍當地遠承霍爾部族的地域特性有關，也可能為郎卡杰大師獨特的審美偏好所致。
救八難度母唐卡（局部）
這幅唐卡中對于祥云的繪制也極有特點，云朵尾端線條不描繪完整，形成條狀云尾，但又非大范圍截斷，留有余韻，應是在藏東地區流行的云尾描繪方式上融入了大師自己對藝術的理解。
救八難度母唐卡（局部）
同樣，這幅唐卡的色彩運用也體現出郎卡杰風格唐卡的獨特之處，主尊背光中的盛放團花，從花心到瓣尖的逐層紅色暈染，彰顯出郎卡杰風格對色彩的獨特理解，時至今日，爐霍地區的唐卡畫師仍能不假思索地講出每一層紅色所對應的色彩名稱，足見郎卡杰風格對爐霍地區唐卡繪畫的深遠影響。天空為深藍色平涂而成，與勉唐畫派唐卡多采用藍色漸變描繪天空以及噶瑪噶智畫派以淡色乃至留白展現天空有著極大差別，畫面下方綠地采用更為沉著的石綠顏料而非鮮艷明亮的艷綠描繪，表現了朗卡杰唐卡繪畫的設色偏好。
西方極樂世界唐卡（局部）
金色由畫筆反復平涂上色，如同漢地的“瀝粉堆金”，極富礦物質感。在郎卡杰風格的存世作品中，我們也不難發現這些特點，如上述提到的《西方極樂世界唐卡》，以及壽靈寺收藏的《達賴喇嘛源流系列唐卡》都帶有這些藝術風格特征；再次，此幅唐卡的宗教題材表現了藏傳佛教格魯派的供奉內容，這也與郎卡杰風格唐卡的題材選取相一致。據史料記載，17世紀中葉，固始汗為了懺悔入康區時的大肆殺伐，命人在康區修建了13座格魯派寺廟，被稱為“霍爾十三寺”，郎卡杰大師家鄉的壽靈寺就位居其中。而郎卡杰大師活躍的年代，爐霍地區當政的頭人對格魯派也非常崇信。據記載，爐霍頭人次登羅布作為施主請朗卡杰大師繪制了一套《二圣六莊嚴》唐卡，并且親自到拉薩求得五世達賴喇嘛阿旺羅桑嘉措的開光加持。同時，爐霍頭人及地方民眾為了感謝五世達賴喇嘛對朗卡杰大師的贊譽和對爐霍唐卡繪畫的鼓勵，特地繪制了一批唐卡精品進獻給他。達賴喇嘛也讓知名畫師繪制一套佛陀本生傳唐卡，并在唐卡背后書寫祈愿文加覆朱砂手印回賜給爐霍，這套唐卡現就收藏于爐霍地區的寺院之中。由此可見，由于當時整個爐霍地區的政治宗教環境，使得郎卡杰風格唐卡更多地表現格魯派的宗教內容。
藏東 18世紀 郎卡杰風格救八難度母唐卡
綜上所述，此幅唐卡在藝術風格上帶有郎卡杰風格唐卡的鮮明藝術特點，與眾多存世郎卡杰風格唐卡的藝術表現極為一致，展現出郎卡杰風格唐卡對繪畫美感和藝術風韻的獨特詮釋；在題材內容上，描繪了格魯派崇奉的宗教題材，與郎卡杰大師駐世年代爐霍地區的政治宗教形勢相吻合，為今人了解當時爐霍地區格魯派的弘傳歷史提供了實物例證。更兼此幅唐卡品相一流，能歷經歲月洗禮，保存至今甚為難得！
Lot 0362
馬頭金剛唐卡
藏東18世紀
棉布礦物膠彩
縱 66 厘米 橫 44 厘米
Lot 0364
救象難度母唐卡
藏東18世紀
棉布礦物膠彩
縱 67 厘米 橫 46.5 厘米
Lot 0366
馬頭金剛唐卡
藏東18世紀
棉布礦物膠彩
縱 61 厘米 橫 43 厘米
Lot 0402
金剛瑜伽母唐卡
藏東18世紀
棉布礦物膠彩
縱 58 厘米 橫 42 厘米
Lot 0403
觀音菩薩唐卡
藏東18世紀
棉布礦物膠彩
縱 56 厘米 橫 40 厘米
Lot 0409
一髻佛母唐卡
藏東18世紀
棉布礦物膠彩
縱 71.5 厘米 橫 48.5 厘米
Lot 0415
金剛薩埵唐卡
藏東18世紀
棉布礦物膠彩
縱 75 厘米 橫 53 厘米
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預展時間：
華廷雅集 . 一帶一路中國瓷器
集妙莊嚴 . 古代唐卡
中國書畫
12月18日－19日 （周一至周二） 上午9:30至晚9:00
日月光華 . 清代銅胎畫琺瑯
12月18日－20日 （周一至周三） 上午9:30至晚9:00
拍賣時間：
12月20日 星期三
華廷雅集 . 一帶一路中國瓷器 9:30
集妙莊嚴 . 古代唐卡 時間順延
惟潤格古 . 明清陶瓷 時間順延
12月21日 星期四
中國書畫 9:30
日月光華 . 清代銅胎畫琺瑯 時間順延
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